两者都是新现实主义巅峰之作,但侧重不同。《偷自行车的人》聚焦单一家庭的经济困境,情感更集中普适;《战火》则是全景式战争素描,结构松散且更具实验性。若喜欢紧凑故事可选前者,若想探究电影形式创新和宏观历史视角,《战火》的艺术成就更高,但对普通观众而言入门门槛略高。
极其严重,这也是贯穿全片的主题之一。无论是那不勒斯的乞丐、罗马的妓女还是北方的游击队,语言不通导致误会频发。美国人常被视为异类,意大利人则被视作不可信的对象。罗西里尼通过这些交流失败的案例,深刻揭示了即便在共同对抗法西斯的背景下,深层的文化和社会鸿沟依然难以跨越。
盟军从西西里岛向上移动到意大利北部过程里发生的几个小故事,战争背景有效的统领了他们,他们的关系的改变离不开这个背景,每个故事都是做普通人物关系的范本,不强人设,不刻板印象,不操控故事,不渲染情绪,但它们的写实和背后的现实意义是非常重大的,我觉得这也是对家国的另一种理解,我怀抱着这片土地,我的眼睛看到了这么多容易湮灭的微不足道的事物。
弗兰切斯卡
分段纪录片式的描述发展出了一种崭新的戏剧性、繁杂性、概括性和暧昧性。这是否是历史上第一次严格意义上第一部分段叙事片?
8/10。在每个篇章开始的拟纪录片中,街头行驶的坦克队列与城市废墟、高耸的古罗马斗兽场遗迹形成一种忧伤的对望,被破坏的历史文明以相互凝视的方式重回视野,如木偶戏片段中代表基督教的白色木偶与象征异教徒的黑色木偶决斗,台下观众们为高喊正义的白色木偶振臂欢呼,一名酒醉的黑人军警冲上舞台,又被愤怒的观众拉下来,无独有偶的是亚平宁修道院的故事,意大利教士为信仰新教、犹太教的美国随军牧师到来而恐慌不已,甚至在窗前跪祈,十字军东征和美国占领军的文化管制、新教与天主教的历史宿怨,当下与历史的边界都在间接喻指中渐渐模糊。罗西里尼采用全景拍摄自然,展现人物时却转换为视角很有限的中近景,使观众迷失了历史与文明的方位,就像火山山丘中迷路的美国大兵无法与村民顺利沟通,就像黑人军警迷失在交错的道路里,被引入复杂的历史语境。
受战火炙烤的生灵;一个美国大兵,一个意大利姑娘,两人“鸡同鸭讲”的聊天还蛮感人的;意大利在那时少年大盗就已经那么猖獗了呀;看到好时巧克力,睡意全无;“如果他们不懂生命的意义,又如何能来评价我们?”
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